U dvorana Kuće mira Rama-Šćit večeras, 14.10.2017. od 18,00 do 20,00 sati održana je projekcija filma autora don Pave Crnjca i razgovor o tematici filma.
Na početku je gvardijan fra Andrija Jozić pozdravio stotinjak gledatelja na ovoj projekciji filma i zahvalio na zanimanju za bolne teme naše ramske-hrvatske prošlosti, koje su gurnute u zaborav, a da o njima nije ni politički ni znanstveno-historiografski izrečena istina. Te dvije teme komemoriramo ovih dana: tragediju pokolja cca. 900 ljudi (Hrvata i Bošnjaka) od 8.-10. listopada 1942. i s tom tragedijom povezano slanje cca. 700 djece na tzv. prehranu, budući da u zimi 1942./1943. nije u Rami bilo ni hrane ni odjeće. Četnici su skoro sve spalili.
Fra Mijo Džolan je predstavio autora filma i ustvrdio da don Pavo za ovo emotivno i politički tešku temu ima dvije bitne kompetencije: intelektualnu i moralnu.
Kada se ovim pitanjem tragedije Rame bave ljudi samo s intelektualnim kompetencijama, onda oni vrlo često pamte selektivno, a njihova historiografija boluje od prisilnog zaborava i brisanja nepodobnih iz svih sjećanja i brisanja svih njihovih tragova iz pamćenja poput rimske kazne tzv. damnatio memoriae.
Samo moralan historiograf staje na stranu argumentirane istine, koja je istina po tome što staje na strnu žrtve i obnavlja ljudsko dostojanstvo žrtve.
Ključ za čitanje ovog filma, a time i ramske tragedije 2. svjetskog rata i današnjeg političkog trenutka jesu zahvala što smo mogli biti rođeni i bar malo živjeti s velikanima duha i zavjet da po svaku cijenu istinito pamtimo svoju prošlost.
Nitko u dvorani na koncu filma nije skrivao emocije, jer je film dodirnuo u nama onaj najfiniji i najiskreniji sloj duše. Bilo je i zanimljivih pitanja i sugestija, poput onih da se istraže i druga seljenja iz Rame potaknuta ratovima, lošom gospodarskom i društvenom situacijom i slično.
Nadajmo se da će film ohrabriti nas današnje aktere života u Rami na oplemenjivanje kako naših intelektualnih, tako i moralnih kompetencija. Jer, ovaj film nosi upravo tu poruku da samo tako možemo ispravno pamtiti i othrvati se napasti da bježeći od istine, prihvatimo posramljivanje mučenika, od čije duhovne vertikale zapravo živimo. Knjiga s istim naslovom Oteto djetinjstvo, koju je don Pavao na kraju preporučio, plod je temeljitog istraživanja arhiva i prikupljanja svjedočanstva sudionika odlaska na prehranu, generacije tadašnje djece kojih je nažalost sve manje s nama.
Tim su njihova svjedočanstva još dragocjenija.
Na početku je gvardijan fra Andrija Jozić pozdravio stotinjak gledatelja na ovoj projekciji filma i zahvalio na zanimanju za bolne teme naše ramske-hrvatske prošlosti, koje su gurnute u zaborav, a da o njima nije ni politički ni znanstveno-historiografski izrečena istina. Te dvije teme komemoriramo ovih dana: tragediju pokolja cca. 900 ljudi (Hrvata i Bošnjaka) od 8.-10. listopada 1942. i s tom tragedijom povezano slanje cca. 700 djece na tzv. prehranu, budući da u zimi 1942./1943. nije u Rami bilo ni hrane ni odjeće. Četnici su skoro sve spalili.
Fra Mijo Džolan je predstavio autora filma i ustvrdio da don Pavo za ovo emotivno i politički tešku temu ima dvije bitne kompetencije: intelektualnu i moralnu.
Kada se ovim pitanjem tragedije Rame bave ljudi samo s intelektualnim kompetencijama, onda oni vrlo često pamte selektivno, a njihova historiografija boluje od prisilnog zaborava i brisanja nepodobnih iz svih sjećanja i brisanja svih njihovih tragova iz pamćenja poput rimske kazne tzv. damnatio memoriae.
Samo moralan historiograf staje na stranu argumentirane istine, koja je istina po tome što staje na strnu žrtve i obnavlja ljudsko dostojanstvo žrtve.
Ključ za čitanje ovog filma, a time i ramske tragedije 2. svjetskog rata i današnjeg političkog trenutka jesu zahvala što smo mogli biti rođeni i bar malo živjeti s velikanima duha i zavjet da po svaku cijenu istinito pamtimo svoju prošlost.
Nitko u dvorani na koncu filma nije skrivao emocije, jer je film dodirnuo u nama onaj najfiniji i najiskreniji sloj duše. Bilo je i zanimljivih pitanja i sugestija, poput onih da se istraže i druga seljenja iz Rame potaknuta ratovima, lošom gospodarskom i društvenom situacijom i slično.
Nadajmo se da će film ohrabriti nas današnje aktere života u Rami na oplemenjivanje kako naših intelektualnih, tako i moralnih kompetencija. Jer, ovaj film nosi upravo tu poruku da samo tako možemo ispravno pamtiti i othrvati se napasti da bježeći od istine, prihvatimo posramljivanje mučenika, od čije duhovne vertikale zapravo živimo. Knjiga s istim naslovom Oteto djetinjstvo, koju je don Pavao na kraju preporučio, plod je temeljitog istraživanja arhiva i prikupljanja svjedočanstva sudionika odlaska na prehranu, generacije tadašnje djece kojih je nažalost sve manje s nama.
Tim su njihova svjedočanstva još dragocjenija.
Srdačno vaši,
ramski fratri
ramski fratri
(Ključ za razumijevanje filma fra Mijo je ponudio već ranije kod predstavljanja filma Oteto djetinjstvo u Dvorani Vijenac u Zagrebu, 5. ožujka 2015. Taj tekst donosimo kako stoji u izvorniku).
PREDSTAVLJANJE FILMA: OTETO DJETINJSTVO
Dvorana Vijenac, Zagreb, 5. ožujka 2015.
Mir i dobro svima vama u dvorani Vijenac na premijernoj projekciji dokumentarnog filma Oteto djetinjstvo. Osobita čestitka autoru ovog filma don Pavlu Crnjcu, cijeloj redateljskoj ekipi koja je istaknuta u impresumu; producentu, Ramskoj zajednici Zagreb na čelu sa dipl. iur. Šimunom Babićem i svima suradnicima koji su zaslužni za ovaj film. Pozdravljam predstavljače mons. Juraja Batelju, dr. sc. Željka Tanjića i don Pavla Crnjca, uz žaljenje i ispriku da nisam večeras s vama.
Film se može s iskrenim emocijama gledati ponajprije kao pohvalu žrtvama:
• Djeci čije traume odvajanja u najosjetljivijim razvojnim godinama nikad nitko nije vidao, (potresno je sjećanje dječaka kako je imao prigodu sjesti kardinalu Stepincu u krilo);
• Majkama, koje su stavljene pred izbor: odvojiti se od nejake djece, što je tih godina gladi i tragedije 1942. i 1943. bila cijene njihova preživljavanja: one nam izranjaju pred očima poput biblijskih majki ili likova klasičnih tragedija; ( Potresan je primjer bake Ruže, koja na svoj način vjeruje u racionalnost svijeta i ne može se pomiriti da u tolikom mnoštvu debelih knjiga, nema nigdje spomena njezina djeteta Ive);
• Film je pohvala ljudskoj dobroti i solidarnosti organizatora „prehrane“ 492 djece iz kotara Rama, pogotovu što je njihov humanitarni, karitativni rad u okviru NDH pod lupom komunističke vlasti morao biti demoniziran i osuđen.
• Film je topla ljudska zahvala svim udomiteljima djece.
• Film je također pohvala Rami, kao fenomenu buđenja života iz pepela. To je pohvala Rami u kojoj pored sve grešnosti (ljudske, političke) ima toliko nedužnosti koja se ne može nikakvim interpretacijama gurnuti zaborav. Utemeljeno, film polazi s činjenicom da u zadnji čas spašava od namijenjenog zaborava sve sudionike ramske tragedije, koja se nastavlja i nakon rata ubojstvima bez suda sve do kraja 1947., represijama sve do 1990.,a suptilno raznim „ kontekstualiziranjima“ tragedija sve do danas. Film se pojavio u zadnji čas, jer upravo se bliži kraju period koga su Rimljani zvali „ saeculum“ (čitaj: sekulum) tj. period 80-100 godina u kojim još žive neposredni svjedoci nekog događaja. Upravo ti neposredni svjedoci, tadašnja djeca, a danas časni starci i starice, najdragocjeniji su dio filma.
Njihova kazivanja, isprepletena povremeno humorom kao vjerničkim privilegijem, moram priznati pozitivno su me iznenadila: izostala je svaka srdžba, bijes, neprijateljstvo, kao da nam poručuju kako tragedija i trauma nisu zadnja istina o čovjeku. Film ovdje doista otvara jedan novi horizont, koji me neodoljivo podsjeća na detalj oltarne freske Josipa Biffela na Šćitu-Rami iz 1968. ( Ako kleknete pred taj oltar možete komunicirati s jednom sličnom porukom ili pitanjem: na koju slobodu i pomirenje smjera sv. Ante kad nogom staje na mač kojeg drži borac za hrvatsku slobodu, s hrvatskim stiliziranim grbom na leđima ?)
Upravo s ovim dijelom film, uvjeren sam, može vrlo poticajno komunicirati s modernim antropološkim i teološkim teorijama pamćenja i pomirenja. Teolozi ovo pamćenje koje vodi pomirenju nazivaju često „ opasno sjećanje“, jer ono u prvi plan stavlja autoritet žrtve, tj. kritiku svakog totalitarnog sustava) u korist rehabilitacije žrtve. U našoj memoriji aktualne su ideologije fašizma, komunizma zajedeno sa njihovim mimikrijskim antifašizmom .U tom pogledu ovaj film došao je ne samo u zadnji čas već i u pravi čas, kada hrvatsko društvo, kako se sve češće govori, duboko ideološki podijeljeno, mora tražiti jednu novu arhimedovsku čvrstu točku, novi autoritet pomirenja. Taj imperativ, kojega će, uvjeren sam, s punim jedrima slijediti nova predsjednica Kolinda Grabar Kitarović, usporediv je s imperativom odlaska na „prehranu“, preživljavanje ramske djece 1942/1943.
Teorije pamćenja s kojima ovaj film komunicira ne preskaču ništa od pretpostavki autentičnog pomirenja: istina, pravda, kajanje, ozdravljujuće pamćenje, pamćenje kao štit, a ne kao mač…
Ovo ozdravljenje pamćenja očigledno vapi da se dogodi ne samo na individualnoj razini, već i na kolektivnoj, kulturnoj razini. Poruka je da znanost, kultura, umjetnost, historiografija kao instrumenti „opasnog sjećanja“ služe rehabilitaciji žrtve, a ne demoniziranju žrtve, koje s puno cinizma i prijezira sugerira da su u konačnici žrtve i „zaslužile“ što ih je snašlo.
U hrvatskom društvu mogu se u svrhu pomirbe susresti dvije inspiracije:
Jedna vjernička, poglavito kršćanska, jer ona je duhovna podloga ovog filma, koja računa da sva naša pamćenje i tragedije filtrirane ( kako kaže teolog Miroslav Volf) kroz spomen na Kristovu Muku i Uskrsnuće ipak oslobađaju za jednu novu sliku čovjeka: on nije više tek puki proizvod svoga iskustva, nije samo ono što pamti već u konačnici ono što je s Bogom i pred Bogom. Tu je moguće ono što slutimo kao trajnu nit filma: zajednica ljubavi koja ozdravlja i pomiruje žrtvu i počinitelja: sada u Crkvi kao paradoks i sablazan, a s Bogom u finalu vremena kao dar. Tu tihu pokretačku nadu nastojali smo izreći Ramskim križem.
Druga inspiracija koju možemo u hrvatskom narodu i društvu, dakako i u susretu sa svakim čovjekom i narodom, dijeliti kao vjernici i nevjernici jest ona koja je ugrađena u temelje europske uljudbe: To je Kantov imperativ, tj. koncept čovjeka koji se vidi kao svrha po sebi, a nipošto i nikada kao sredstvo. Ovo načelo duboko je potvrđeno kao nosiva ideja filma Oteto djetinjstvo, jer bezuvjetno staje na stranu žrtve i raskrinkava sve totalitarne ideologije, isključuje slavljenje zločinaca, kao i njihove mimikrijske izvedenice, koje parazitiraju na „politički korektnim“ frazama.
Stoga, vrijedi se potruditi ući u dijalog, emociju i poruku ovog u zadnji čas i u pravi čas dobrodošlog filma. Hvala svima !
Split, 4. ožujka 2015.
fra Mijo Džolan,
Franjevački institut za kulturu mira, Split
